）上试图拉拢我吗？他说那天是朝阳月的16号（恋心节），建议我们在稍后的晚上碰头以‘合适的庆祝桑吉恩的召唤日’。我相信当我拒绝了帕拉斯图斯谄媚的示好后，他把这上升为私人问题，因为之后不久他对我作品的无端批评就出现在期刊上。嗯，是的，也许其中有解释。”——《论迪德拉崇拜的持久性（ofveion）·塔内斯的辛纳巴女士著》。

　　“在泰姆瑞尔所有文明种族中，迪德拉受到斥责；对他们的崇拜受到禁止的原因很好理解，正如本系列论文将展示的那样，是基于历史事件的（合理结论）。虽然有号称学者并自诩为女士的辛纳巴的意见，但支持我主张的（历史）证据是无可辩驳的，并被所有可信的古迹学者普遍接受。

　　第一个最早有组织的崇拜伊德拉的傲特莫同样也第一个崇敬迪德拉魔神。这可能起始于亚历德中的一小部分——这些精灵离开夏暮群岛在泰姆瑞尔中部和西南创立分离的文化（指的是圣徒维洛斯出走夏暮岛建立晨风变精灵文明的盛大的朝圣之旅）——在某些情况下主要是为了规避傲德莫规章的束缚，这些规章禁止（在各方面）对迪德拉的崇拜。

　　随着亚历德文化繁荣发展与艾琳诺（夏暮岛）进一步远离，在神话纪元最后一千年里，迪德拉崇拜在（迁徙到泰姆瑞尔大陆）中心地（大致是帝都西罗帝尔周遭的区域）的高精灵中站稳脚跟并传播开来。伊德拉仍然受到广泛崇敬，多数亚历德（野精灵）可能仍继续向他们致敬，但忠于各种迪德拉魔神的教团涌现于泰姆瑞尔各地，被承认，然后被颂扬。和奇莫（变精灵）不同，亚历德精灵不把迪德拉区分为“好”与“坏”——事实上，即使是一些极为邪恶的魔神也受到大量崇敬，尤其当对他们的崇拜被亚历德国王和贵族采纳并合法化时。

　　对于之后抵达泰姆瑞尔的尼德人部落来说，（泰姆瑞尔大陆）中心地的精灵广泛崇拜迪德拉是尤其糟糕的消息。亚历德精灵奴役移居的人类部落，起初只是偶尔为之，但之后变成系统性的行为。而尼德人发现自己从属的主人在很多情况下都崇拜（迪德拉）魔神——包括那些鼓励奴役，压迫，和虐待的。在亚历德精灵手下，人类奴隶发现自己成为受此类迪德拉启发“艺术”的主题，例如‘肉体雕塑’和‘肠道园艺’。事实上，盛行于泰姆瑞尔多数人类文化中的对迪德拉崇拜的厌恶可能就始于这一时期。

　　第一纪元早期的阿莱西亚奴隶起义很大程度上是由亚历德精灵奴隶主受迪德拉启发的残忍行为导致的绝望愤怒所引发的（群体事件）。与（人类）反乱者联盟的亚历德国王，主要是伊德拉的崇拜者，这部分解释了为何当亚历

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