新世界55年，西元1534年，三月。

　　范文祥提着祭品来到先师唐寅墓前，却看见坟头已有人焚香祭奠。

　　唐寅于西元1531年因病离世，比原时空（1524年）多活了七年。在这七年时间里，唐寅一直呆在泉州著书立说，只在好友祝允明去世时，他才返回过苏州府一次。

　　弥留之际，唐寅向弟子范文祥交代了自己的后事，独女与王宠之子王阳定下婚约，他不用多加操心，唯一令其不放心的是，自己的著作还未有整理，这就需范文祥多加用心，将书刊印成册，以供后人必要时参阅。

　　新君即位，朝廷进行了一系列的改革，很似扭转了正德朝以来的颓势，后世将此时期称为“嘉靖中兴”，至少如今老百姓看来，新君不失为一位明君。

　　老百姓的日子好过，一些新思想的推广便受到限制，别提像唐寅这样的小众学说，就连王学也受到了官方的压制。对此，唐寅倒看得挺开，若大明真能中兴，开创盛世，自己的著作最后埋进坟堆也是值得的。

　　范文祥在墓前拜了三拜，自言自语了一番，每每想起先师的教诲，不禁黯然神伤。

　　直到童仆提醒时辰不早，他才依依不舍的骑上毛驴，返回府城。

　　一路风尘仆仆地赶回泉州城，街道上，孩童嬉戏打闹的歌谣无意间落入范文祥耳中。

　　“飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在？太一安有……”孩童们唱得并非什么脍炙人口的童谣，而是一首由唐诗改编的曲子。

　　此诗是唐代诗人李贺所作的《苦昼短》，明面上在感叹时光易逝，年命短促。事实上是在批判与讽刺求仙的荒唐愚昧。

　　此诗创作于元和（806年至820年）年间。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，为了追求长生不老之药，竟然到了委任方士为台州刺史的荒唐地步。皇帝如此，上行下效，求仙服药、追求长生，成了从皇帝到大臣的普遍风气。李贺此诗即为讽喻此事而作。

　　眼下，这首诗被人翻出，改编成歌谣，显然是别有用心。

　　范文祥命童仆向孩童们询问歌谣是谁所教，童仆打听后才知，这几日有一卖糖葫芦的小贩走街串巷，教孩子们唱歌，谁要是记得又快又好，就有糖葫芦吃。

　　得知这个情况，范文祥联想到这些时日，大街小巷有人刻意分发不知名小报，不难猜出是有人在刻意传播。

　　能神不知鬼不觉搞出如此大动静的，不难猜，有且只有宋洲，从新世界52年起，在夷州成立的对明宣传组开始了正式行动。

　　经常阅读台南《朝闻天下》的明朝读书人如果有心观察就会发现，现在报纸里多了一版有关宋洲生活百态的专栏，每一期报纸都在变花样的

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