“这帮道士可真有钱！”忽必胜心里不禁有些羡慕。

　　果防部里有句玩笑话，称“道J总观的财富能装备五个师”，这句话并不是什么空穴来风，而是确有其事。

　　早期，新道J的活动资金主要来自上层拨款与信众捐助。后来，道J总观提出“自力更生”的口号，在得到中枢批准后，牛鼻子老道们开始出版刊物、开办药厂、成立投资基金，逐渐有了自己稳定的营收，积累起了巨量财富。

　　作为一家带着强烈正治色彩的宗J机构，新道J积累的财富自然不是为了供自己挥霍，而是要配合宋洲的对外开拓。

　　新道J每年的支出主要有这么几大项：一是新鲜血液的培养，主要从流民孤儿中挑选聪明好学者，自小学习基础文化知识，完成扫盲教育，再学习由道J总观编写的专业课程，包含论道经典、哲学、医学、心理学等课程；二是新道观的建设与维护，这是最大的一笔开支；三是涩会救济，即药品、食物、安葬等救济；四是传J支出；五是经营成本支出，各级人员都是要开工资的。由此，不难看出宋洲扶持成立的新道J的公/益性。

　　不管是何宗J，在其发展的后期，不加约束，都会走向败坏，即使是看上去人畜无害的华夏本土道J也一样。嘉靖帝身边撺掇长生的道士，龙虎山那府与孔府一丘之貉，而和尙大谈因果，愚/民不浅……这就只能逼着穿越众另辟蹊径。

　　说回正题。尼不楚都督府的成立，道J总观对其的重视程度甚至超过了中枢，牛鼻子老道们对未开化地区的传J工作向来重视，第一时间就派人过来搭建分支机构。广大的东北与西伯利亚地区目前还属原始的萨满J地盘，对付这帮跳大绳的，新道J还不是手拿把攥。

　　后世盛行于草原地区的黄衣格鲁派创立西元1409年。当时，格鲁派只是臧地众多J派之一，实力相当弱小，因与腐朽的其他派系势力格格不入，进而遭到这些派系联合掌权者疯狂打压。

　　任何宗J都不能脱离世俗权力而独立壮大，格鲁派亦是如此，面对危险局面，他们只能暂避靑海。恰巧上一章提到的鄂尔多斯部领主切尽·黄台吉的地盘与靑海相距不远，他拜会黄衣格鲁派后，为其穿针引线，向叔父俺答汗建议，邀请格鲁派领袖前来靑海相见。1578年，双方在新建成的仰华侍会面，这次会晤揭开了黄衣格鲁派在草原传播的序幕。

　　为何俺答汗会同意切尽·黄台吉的建议？简单来讲是因为草原经济结构由过去原始单一游牧自然经济，开始向多种经营经济类型转变。如土默川地区，在大量掳掠来的汉人人口带动下，当地的农业、手工业、锻造业、建筑业和商业都有了十足的进步与发展。原始的萨满文化已不能

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