格化的倡导都旨在截断作者与作品及读者的直接关系,使作品成为自足自在的审美文本,即艾略特所说的诗歌不再“纯粹是属于个人的新东西,它只是艺术品自身”。在这个自足的文本中,作家本人无需在作品中宣泄情感,或大发议论,而必须超然物外;读者则直接进入作品,任凭自己作出判断而不必听命于作者;作品、作者与读者三位一体,处于平等对话的关系,彼此之间交流的领域扩大了。
当然,子虚易一时之间还想不到这里。或者说,他没有一百年估计很难想到这一层。“非个性化”,本就是对“个***”的反思,更建立在欧洲文坛四百年来对主客之辩的探索之上。
但反过来说,子虚易能够在短时间内想到这一步,也足见毓族在“文道”之上的深厚积累。
不过,世子就有些迷惘了。子虚易见状,摇了摇头,规劝道:“科考在即,小王爷还是仔细温习一下经义的好。若是觉得这些异族的文道别扭,那便不要看了就是。”
说道这里,小王爷对子虚易笑了笑,得到:“易兄倒是胸有成竹。”
“子虚易自幼苦读,有薄有文明,自诩搏个功名、出身还是不在话下的。”子虚易笑得温和,却无意中透露出一股霸气。
小王爷半是附和半是恭维:“要我说,易兄可是千年一间的风流人物,无论是贩夫走卒还是本王这个王公贵胄,都能平和处之,不轻慢庶民,也不谄媚名士,真乃境界不俗也。若是你这样的人物,还拿不到新科状元,那这科举也无公平可言了。”
子虚易摇了摇头,没有接话。
但是他眼神中,却也是有这个意思。
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是年,科举,贡院,文成五星。
新科状元子虚易在贡院作文,文道鸣动,五星齐聚。
这便是文道数十年未有的大盛事了。
左相文成六星在前,状元文成五星在后。许多毓族,也就将这一幕当成是文坛即将交接的征兆。
左相宙弘光即将封神,以自身化华章,开未有之大道。而在这之后,所有毓族圣人也都选择了隐居。
赫学领袖也即将换人。
而在这个时候,文成五星的子虚易,就被视作是赫学的新希望了。天下赫者,无不振奋。
而引发这一切的王崎,却始终没有关注这一切——除了文气震动的时候他心有所感的向京城投去一瞥之外。
此时的他,正在思考一个问题。
“我说啊……诗文真的是客观的吗?或者说诗文的美感……”王崎如此询问叩开读书会的其他几个万法门修士。
赵传恩有些愣神:“我说,道友,这个论点,不是你提出来的吗?”
王崎点了点头:“我倒是打算仔细完善一下,然后发现,诗句的美感却未必是客观的——那个观点并非无可辩驳来着。”
赵传恩还想说什么,但宋史君却呵斥道:“好了传恩,好好学吧,这才是做学问的态度。哪怕是自己说出去的话,也不一定要全信。”教训完徒弟之后,宋史君又看向王崎:“又有什么想法了?”
“就算‘美’可以算是一个独立存在的‘客体’,但是,感知美的人却并非是天然就能感觉到‘美’。”王崎道:“仔细想来,其实‘美’的感受都是后天建成的,换言之,唔……其实‘美’这个概念,都是知性生灵自造的?就算文章本身是客体,但是美呢?”
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