子”，猜不出这人找惠音师太有何事，说道：“惠音主持最近在参修，不便打扰，施主还是改日再来吧！”
钱霖急忙说道：“小女子与惠音师太有旧，师太前往潮州参加沈府寿宴时，小女子在同行的船上捐过五十两白银，请师姑向师太告知一声，她定然记得！”
听钱霖说得有鼻子有眼，管事比丘尼不敢再推脱，便道：“那请施主在此等候，我这就进去通传。”
在原地等待了片刻，管事比丘尼快步走回，于钱霖道：“施主请跟我来！”
“有劳了！”钱霖感谢道。
一处僻静的禅房，惠音低声诵读着佛经，这时房门被推开，有两人一前一后的走入屋内。
惠音抬眼看了看走在最后的女子，观其四肢粗大，脚步沉稳，分明是个长期在外奔波的壮汉，但见他一身妇人打扮，掩人耳目，不知来此有何目的。
“师太，施主已带来了。”
“嗯，你先下去吧，我有事要与这位女施主相谈。”
钱霖听惠音将“女”字咬得极重，心知自己的男扮女装已被人看穿，待管事比丘尼离开，他连忙笑道：“在下见过师太！”
惠音问：“阁下来此，找本尼有何事相谈？”
“佛教有言，救人一命，胜造七级浮屠。在下有一件天大的善事，想找师太帮忙，不知师太可否愿意从旁协助？”钱霖卖关子道。……
本章未完，请点击下一页继续阅读！“佛教有言，救人一命，胜造七级浮屠。在下有一件天大的善事，想找师太帮忙，不知师太可否愿意从旁协助？”钱霖卖关子道。
“贫尼不过是报恩寺中的一个小小比丘尼，怎能入阁下之言，又有何能为阁下从旁协助？”惠音推辞道。
钱霖劝道：“师太先莫要推辞，且听在下把事说完再做决断！”
钱霖此次来报恩寺，为的是打着尼姑庵的名义，拯救浙闵等地的女婴及妇女。这个看似疯狂的想法，起于黑胡子海盗团杜泽纯总指挥。
古代的溺婴弃婴情况出现得很早，并不是明朝特有。
汉武帝刘彻在位期间，新降生的孩子长到三岁要给国家缴纳税，称之为“出口钱“，年满十五岁缴纳算赋，也就是朝廷面向成年人收取的人头税，每人每年都要向国家缴纳，并且必须用货币，除了汉昭帝在位，特许老百姓用粮食代替税款。
这项政令逼迫，使得缴不起税的百姓只能将婴儿溺杀，郭巨埋儿的典故正是在这样的背景下出现。
到宋元后，人口暴增，荒土开垦殆尽，土地兼并严重。百姓分家遵循一个普遍性原则——诸子均分家产，为了避免子孙越分越穷，百姓只得选择性的抚养子嗣数量。
对男婴如此，对女婴更甚。古来重男轻女的观念侵蚀人心，百姓普遍认为女儿是赔钱货，再加上一些封建迷信的传播，使得溺女婴成了一种普遍现象。
不仅是穷人爱溺女婴，大户人家也是如此。明清时期，嫁娶重视嫁妆多寡的现象愈演愈烈，即使是历史上有名的康乾盛世，也依旧有很多筹不起嫁妆而无法嫁出去的女子。
在明朝，溺杀女婴现象浙江、江西最多。其次，湖南、福建、安徽、江苏、広西、広东、陕西等地都有资料记载。不过未发现资料记载的地区并不一定不存在溺婴行为，只是说相对于上述地区而言，或许溺婴不那么盛行罢了。
黑胡子海盗团这几年得到了发展，有了资金打底，中枢完成北方战略后，也有空闲腾出人手，这便是钱霖前往报恩寺，执行任务的成因。
请收藏：https://m.aofce.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）