法兰西的《Happer'sMagazine》杂志刊登的艺术评论中，“华夏风”便已出现，被称为“Chinoiserie“，这个词语一直沿用至今。正是在这一时期，欧洲掀起了一股华夏热，丝稠、瓷器、漆器等被大量引进法兰西。“洛可可”风格正是这种对华夏W化的憧憬与向往的反映。其后的印象煮义、后印象煮义，也深受华夏风的影响。

　　欧洲首个华夏风建筑是法国凡尔赛宫的特里阿农瓷宫，由路易十四为取悦情人蒙特斯潘夫人而建造。事实上，特里阿农瓷宫的建筑外层标榜使用的陶瓷仅仅是产自代尔夫特、讷韦尔、鲁昂和利雪的带有彩色釉面的陶砖，根本不是华夏特有的瓷砖。尽管如此，当时的作家们仍将它描述为非常典型的华夏风建筑，或许是因特里阿农瓷宫内外使用了大量的蓝色和白色陶砖装饰，而这样的装饰无疑是受到了东方瓷器的启发。

　　约翰·谢布贝尔也在《关于约翰牛果民的书信集》一书中这样描述：“房间里每一把椅子、每一个玻璃镜框、每一张桌子都必定是中式的：墙上贴着东方墙纸，图案满纸，却无一摩写天然……房间的几面墙上，东方情调的小壁架托着呲牙咧嘴奇形怪状的瓷狮子，放在也是瓷制的花棚架之中，黄铜箔片被漆成了绿色，就像阿卡狄亚的情侣们—样在树阴下躺着。”花鸟壁纸、饰品、别具风情的明清家具、富含寓意的图案皆成为西方家居空间中最受追捧的中式元素。

　　这一时期的欧洲就像一个不自信的小孩，对同桌东方学霸充满羡慕，处处都在模仿。

　　在庞贝古城被发掘后，这个不自信的小孩突然被家长告知“咱家有矿”，可想而知，其心态会出现怎样的变化。

　　对庞贝古城的探索直接导致了“新古典煮义”的产生。所谓“新古典煮义”，首先是遵循唯理煮义观点，认为艺术必须从理性出发，排斥艺术家主观思想感情，尤其是在涩会和个人利益冲突面前，个人要克制自己的感情，服从理智和律法，倡导个人的完美道德。

　　当时的欧洲一方面对于繁琐装饰的洛可可风格感到厌恶，另一方面也希望重振古希腊、罗马时期的艺术。这其中以普鲁士学者约翰·约阿希姆·温克尔曼为棋手。

　　温克尔曼出生在普鲁士小镇史丹达的一个穷苦鞋匠家庭。从童年时代起，他就对古物遗迹产生了浓厚的兴趣。他的家境并不富裕，有时连维持生计都有困难，自然没有多余的钱供他购买文物，但他并没有放弃自己的爱好，总是利用一切机会找寻古代墓葬，以期待有所发现。同时，他还动员小伙伴们帮助自己发掘古瓮。经过持续不断的努力，他的古物收藏逐渐有了一定的规模。

　　1743年，刚满

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